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[1]孫貴香,郭艷幸,何清湖,等.平樂正骨天人合一平衡論——平樂正骨理論體系之平衡理論研究(六)[J].中醫(yī)正骨,2013,25(02):69-73.
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平樂正骨天人合一平衡論——平樂正骨理論體系之平衡理論研究(六)()
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《中醫(yī)正骨》[ISSN:1001-6015/CN:41-1162/R]

卷:
第25卷
期數(shù):
2013年02期
頁(yè)碼:
69-73
欄目:
流派菁華
出版日期:
2013-02-20

文章信息/Info

作者:
孫貴香1; 郭艷幸2; 何清湖1; 陳剛2; 郭珈宜2; 張冀東1
1.湖南中醫(yī)藥大學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410007;
2.河南省洛陽正骨醫(yī)院,河南 洛陽 471002)
關(guān)鍵詞:
平樂正骨 天人合一 中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)掘
摘要:
天人合一平衡論是平樂正骨理論體系的特色之一。平樂正骨理論認(rèn)為,人是一個(gè)互相聯(lián)系的整體,人與自然、人與社會(huì)是和諧的統(tǒng)一體。天人和諧失調(diào)是傷科疾病的重要病機(jī),內(nèi)外失調(diào)、違逆四時(shí)、或社會(huì)環(huán)境不利,均可導(dǎo)致天人和諧失調(diào),導(dǎo)致氣血失和、筋骨失衡,傷科諸癥遂生。平樂正骨運(yùn)用天人合一平衡論指導(dǎo)傷科臨床,強(qiáng)調(diào)在傷科疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)等各個(gè)階段都要從整體觀念出發(fā),三因制宜,個(gè)性化施治,方能收到理想的效果。本文從天人合一的內(nèi)涵、天人失調(diào)是傷科疾病的重要病機(jī)、天人合一平衡論對(duì)傷科疾病治則治法的指導(dǎo)作用、天人合一平衡論的臨床應(yīng)用幾個(gè)方面對(duì)平樂正骨天人合一平衡論進(jìn)行了闡釋。

參考文獻(xiàn)/References:

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[2] 郭維淮.平樂正骨[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1995:18-19.
[3] 孫廣仁.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2008:14-15.
[4] 孫貴香,郭艷幸,何清湖,等.平樂正骨五臟協(xié)調(diào)平衡論——平樂正骨理論體系之平衡理論研究(四)[J].中醫(yī)正骨,2012,24(12):79-82.
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[6] 劉志勇,王莒生,王萍.“天人合一”觀在中醫(yī)臨床中的應(yīng)用[J].中醫(yī)藥學(xué)報(bào),2010,38(5):98-100.

備注/Memo

備注/Memo:
基金項(xiàng)目:2011年河南省重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目(1121023100081)
通訊作者:郭艷幸 E-mail:[email protected]
更新日期/Last Update: 2013-02-20