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[1]孫貴香,郭艷幸,何清湖,等.平樂正骨形神統(tǒng)一平衡論——平樂正骨理論體系之平衡理論研究(五)[J].中醫(yī)正骨,2013,25(01):66-69.
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平樂正骨形神統(tǒng)一平衡論——平樂正骨理論體系之平衡理論研究(五)()
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《中醫(yī)正骨》[ISSN:1001-6015/CN:41-1162/R]

卷:
第25卷
期數(shù):
2013年01期
頁碼:
66-69
欄目:
流派菁華
出版日期:
2013-01-20

文章信息/Info

作者:
孫貴香1; 郭艷幸2; 何清湖1; 陳剛2; 郭珈宜2; 李峰2
1.湖南中醫(yī)藥大學(xué),湖南 長沙 410007;
2.河南省洛陽正骨醫(yī)院,河南 洛陽 471002
關(guān)鍵詞:
形神學(xué)說 形體 神 平樂正骨 身心并重 中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)掘
摘要:
形神統(tǒng)一平衡論是平樂正骨理論體系的特色之一。平樂正骨理論認為形與神二者之間相輔相成,相互依附而不可分割。形為神之宅,神為形之主; 無形則神無以附,無神則形無以活。形神統(tǒng)一是生命存在的根本保障,也是機體健康的基本前提。形神失調(diào)則是傷科疾病的重要病機。在治療傷科疾病的各個階段都要充分關(guān)注形與神的辯證關(guān)系,做到形神共養(yǎng)、動靜互涵,加強醫(yī)患合作,充分調(diào)動患者的主觀能動性,從而加速患者的康復(fù)進程。本文從形與神的內(nèi)涵、形神統(tǒng)一的平衡關(guān)系、形神失調(diào)是傷科疾病的重要病機、形神統(tǒng)一平衡論對傷科疾病治則治法的指導(dǎo)作用、形神統(tǒng)一平衡論的臨床應(yīng)用幾個方面對平樂正骨形神統(tǒng)一平衡論進行了闡釋。

參考文獻/References:

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備注/Memo

備注/Memo:
基金項目:2011年河南省重點科技攻關(guān)計劃項目(1121023100081)
通訊作者:郭艷幸 E-mail:[email protected]
更新日期/Last Update: 2013-01-20